千篇小说 - 科幻小说 - 装绅弄鬼在线阅读 - 第356章 恶灵附身

第356章 恶灵附身

    按照守望禅师的说法,那肚腩采取的法子其实不是夺舍……顾名思义,舍弃己身庐舍,侵占他身皮囊,毕竟夏局长还活着。

    他用的办法,类似于附体。

    按照守望禅师的说法,佛门相信六道轮回之说,鬼属于六道之一的地狱道,必须洗清罪孽,才能够转世重生,但世界上没有无懈可击的监狱,历朝历代,总有一个半个游魂恶灵越狱,天长日久之下,累计成百上千的恶灵在人间东游西荡,他们贪恋前尘,痛恨生者,往往附体人身,荼毒生灵。

    为此,古代人们也发明了种种方法对抗,譬如通过门神桃符、符箓丹水驱鬼,林林总总,不一而全,传说有一种杀鬼药,类似现在的“肠虫清”,如果有人被鬼附体,吃这种药基本上能够解决问题。比如唐朝天宝年间,渤海地区有个姓高的儒生,一直犯胸口疼,总也不能痊愈,就请来一位名医诊治。医生仔细瞧了瞧,说是有鬼躲在他胸口里,开了一帖药给他吃下去。高儒生不久就觉得胸口有东西在乱动,然后吐出一个小人,开始只有一点点大,很快就长到几尺高。高儒生本想抓住这个鬼质问,可是他马上就逃掉了。高儒生的病就这么好了。

    古代巫医不分家,但医生毕竟不是对付鬼的专业人士,而且有这位名医本事的人毕竟不多的,所以,更实际的方法是请专业巫师来驱鬼、杀鬼。请巫师捉鬼至少从商朝就开始了,在西周青铜器《禽簋》的铭文中就有对驱鬼仪式的介绍。在所有的巫师中,最著名的就是周朝的皇家御用世袭巫师——方相氏。汉赋里介绍了方相氏在皇宫里驱鬼的全程实况。驱鬼是在冬天进行的,先要在宫门和城门口杀牛羊祭祀,以抵御阴气。选取十岁以上,十二岁以下的小黄门一百二十名,然后请一个巫师做带头大哥,这个巫师自古以来称为方相氏。

    从大禹家天下开始,方相氏也是世世代代一脉相传。他们身披熊皮,头戴面具。这个面具也有讲究,是黄金打造的,有四个眼睛。方相氏身上穿着黑衣红裙子,一手拿着戈,一手拿着盾,率领这一百二十个小黄门在宫殿里驱鬼。他们一边做出各种砍杀的动作,还要一边念叨:各种鬼怪们听好了,我们已经请来了你们的天敌,有十二天神,专门对付你们。抓到你们,要开肠破肚,零敲碎割,识相的就赶紧滚蛋,否则成了天神的口粮,可大大不妥。

    这样在宫殿里边喊边砍,来回三趟,方相氏才举着火炬出来,门外有卫兵接着火炬,送出宫门,然后就像举行火炬接力仪式,一直送到河边,把火炬扔进水里,象征着鬼怪也被扔进水里流走。碰到有些特殊情况,像国君去世,也需要驱鬼,方相氏就要在送葬的灵柩前开路,沿途驱逐恶鬼。到了墓地,方相氏还要进入墓道,攻击墓道里的各种鬼怪。

    就普通人而言,不可能办得起规模这么盛大的活动。况且,以普通人家的条件,也不可能有这么多的鬼需要驱赶。何况像方相氏这种有级别、有职称的国家首席巫师,即便有钱也请不来。所以,一般家庭的驱鬼活动,都是采用的浓缩普及版,请本村的赤脚巫师来处理。如果碰到个别的没什么法力的鬼,不劳巫师出马,自己动手也能把鬼给收拾了。

    石苓人知道佛门其实很排外,视丹道尚且为外道,何况巫者之流,守望禅师不是泥古不化之辈,言语中不见褒贬,他甚至提到在国外也有这种方术流传,二十年前,国门刚开,他在一位老人家那里读到过一本1951年出版的《生存的科学》一书,这书也是宣扬灵魂存在。但和景教、挑筋教,天方教的说法都不同,书中称人既不是精神的也不是物质的,而是一种灵魂体,名叫赛坦,大概是源自希腊字母θ,意思是思想和生命。

    作者把人看作是至能的上帝赛坦转生进化形成的,在进入到地球这个物质-能量-空间-时间多维世界之后,人忘记了自己过去的神的地位,并且在转世过程中,附着上了其他灵魂,妨碍人自身灵魂的行动……听起来和恶灵附身什麽的差不多。

    而书中讲授的通灵术会帮助人移去精神障碍,让人从前世的精神创伤中恢复过来,再次认识到自己作为塞坦的真实身份,超越物质和时空的限制,进入到比“净化”更高一级的层次。升维这个名词,也是从哪时候说起,作为舶来品西风东渐的。

    于祖佳听的啧啧称奇,守望禅师又提到,有的高明的半仙在招不全魂魄却要面子时,可能会选择一个别的魂魄替代,但人有三魂七魄,这个魂魄很容易和别的魂魄冲突——这种情况下,被救的人往往性格大变,比较乖戾,难以控制自己的潜意识,而且很容易再招惹别的游魂夺舍。有的人老被夺舍,其实就是这个道理。”

    “为什么会招不全呢?会不会都招不着,这样人就只有死拉?此次和于祖佳一起去拜访守望禅师的石苓人听得津津有味,忍不住插口问道。

    守望禅师说:道理我认为是这样的:一般每个人死时,魂魄自然飞出体外,要么被六道轮回收回——当然你们是不信的——假如有专门回收魂魄的六道轮回的话。

    要么自然飘散——庄子认为,魂魄都有灵性的,本来就是属于自然的。

    回归自然也是魂魄应该的选择,它们不会守着死尸的。

    但是,如果魂魄是被意外驱除体外的—象夺舍这类,那么它们一般都会随时围在身体周围,等着回位的机会。

    但也不排除个别意外——有的魂魄跑远了,找不到本人了。

    我年轻时……还是解放前,曾和恩师给有家大施主的少爷招魂,结果他有一魄怎么也找不到。

    后来恩师都准备随便找一魄代替了,他家一仆人提供说,少爷曾经暗恋一个女人,迫于女人辈分比他高,不敢违反伦常,但经常偷偷想……后来恩师到那个女人房间里,果然找回了他的那一魄。”

    守望禅师沉浸在回忆中,露出笑容:这人也是个情种,传奇程度堪比当初的汉武帝了……只不过汉武帝是见一个爱一个,长情更薄情,从经济学角度,如驱鬼、捉鬼只是下乘,无法可持续发展,更高端大气上档次的是招鬼。譬如汉武帝身边的方仙道中间就有人精通此术。武帝一辈子,最爱美人,男女不禁,唯独喜新厌旧。钩弋夫人只是他最后阶段的新宠,之前还曾经有无数先驱。且不说金屋藏娇,之后是卫子夫、是王夫人、是李夫人兄妹一家亲。

    李氏平民出身,父母兄弟均通音乐,都是以乐舞为职业的艺人。后由平阳公主推荐给汉武帝,获封夫人,深得汉武帝的宠幸,擅长固宠,并为汉武帝生下儿子昌邑哀王刘髆。可惜红颜薄命。

    李夫人病逝后,武帝思念不已,以皇后之礼安葬她。适逢方士李少翁擅长役鬼通神,汉武帝让他在宫中设坛招魂,好能与李夫人再见一面。于是李少翁花废十年的时间,才在海外找到能够让魂魄依附的奇石,刻成李夫人的模样放在轻纱帷幕之中,在晚上大点灯烛,请武帝在帐帷里观望,摇晃烛影中,隐约的身影翩然而至,却又徐徐远去。武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影,凄然写下:“是邪?非邪?立而望之,偏何姗姗来迟。”

    迷恋长生之道的汉武帝非常高兴,想要走近李夫人身边,李少君却说那石头上有奇毒,何况魂魄并非活人,因此只能远看不能靠近。为了不让汉武帝误碰,李少君很快便将这石像打碎成粉,做成药丸让汉武帝服下,从此汉武帝再也没有梦到李夫人。汉武帝随后便修筑梦灵台,用来祭祀李夫人,连带着李夫人所处的昌邑王一系,也出来一个废帝刘贺,于汉昭帝死后即位,在位二十七天被废,过把皇帝瘾。

    至于文成将军李少翁,却也最终死于非命,但这招鬼的方术最终流传下来。解放前世人愚昧,凡中风、跌崖、受惊、夜哭、作恶梦,便认为“丢魂”,家人苦苦哀求,请半仙将魂叫回来,一般连续叫三个晚上,魂归附体。汉家小孩病了,往往以为是神魂失落在村外,mama则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,为其招魂。

    甚至在穷乡僻壤,化外之地,不仅限于人自身,也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂,苗族为牛招魂,彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持,往往站在高山上,望着死者出走的方向,呼唤死者的名字,一面用麻线占死者的神魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请巫女,巫师头蒙被单,请神附体,不久她即进入昏迷状态,宣布魂已附体,于是巫女便代表男子的情人,与男子对歌,倾吐衷情。

    便是旧时的天子脚下,往往也有一处人如潮涌。人群的后面墙壁上挂满了黄布匾额。老京城就知道,这是一家“跳大神儿”、“顶真火”的。信者称这些人为“半仙”。所“传真言”、必严守上不传父母、下不传妻子,实则怕人揭穿。

    这些跳神者说自己能引神附体,代神传谕,擅长设坛拜神,招募信徒,收人钱财,为众人解难、医病、甚至用巫术把失落的神魂招回来。是为常说的半仙、“神巫”、“巫婆”,多有乡民伤风感冒,头疼发烧,视为邪病。家人请来他们,令病人躺在床上,蒙头盖脸,盛一碗清水于病人床前地上,用三根筷子沾上水,在病人身上来回绕动,口里念念有词,通灵鬼魂,若筷子在水碗站立,即认为解邪,赐米面,烧纸,将筷子用笤帚打出门外,水泼于大门之外,称鬼魂被送走。至今此风仍见于偏远山村。

    这类人或者有秘术无道行,因此往往在城市背阴角落见不得人。黄布匾额多是信徒的报答,酬谢其灵验,其实宣传招摇之手段。往往虔信而失意的人,或是倒霉的穷人,疑难重病者独上其门,有的倾家荡产。穷人为其奴役,甚而妇女为其凌侮,实际这些人是毫无节cao,看势行事,亦以术欺人,害人不浅。更多人是自称神灵附身,神力无边,能驱邪逐鬼,化凶为吉,其实是鱼目混珠借以骗钱敛财。

    很多世人有病不求医,听信神巫胡言乱语,轻者钱物被骗,重则延误丧生。加上此辈不明大势,曾配合前朝统治组成道会门,结果遇到人道大潮,浩浩汤汤,摧枯拉朽,后来在首都灭迹,其他地方也有所收敛。直到前些年才死灰复燃。

    不过,哪怕半仙确有真才实学,因为种种意外,有时招魂的结果比较糟,虽然找回了本人的原魂原魄,但有时某个魂魄受了损伤,这个人性格什么的也要变化……

    于祖佳其实也听得很认真,他没有想到恶灵的理论居然还自成一套。石苓人突然问:”那个少爷,不会是姓岳吧?

    守望禅师一震,低声道:“阿弥陀佛,死者已矣,何必毁人清誉。”

    眼看问不出什么,于祖佳也不气馁,

    如果一个人被夺舍,他的表现会是什么呢?看石苓人请教完,他赶紧问道。”他的状态应该能看出来:比如目光呆滞、阴冷什么的。

    你想,对鬼来说,是使用一个不属于他的身体,好像穿了外骨骼,他肯定使用起来很别扭。

    对了,最重要的是:一些行为跟鬼差不多——比如不能见阳光之类。